BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//CiviCRM//NONSGML CiviEvent iCal//EN X-WR-TIMEZONE:Indian/Reunion METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:CiviCRM_EventID_490_6cf9dae03f2731b8800c31039e81e32a@amis-univ-reunion.fr SUMMARY:HISTOIRE et RELIGIONS - NORD_2021 DESCRIPTION:Faculté\; des Lettres\, campus universitaire de Saint-Denis\n \n \n Salle 22\n \n les mercredi s de 18 h à\; 20 h\n \n  \;\n \n Cycle h istoire\n \n  \;\n \n Les PROFESSEURS :\n \n & nbsp\; \; \; \; \; \; \;&n bsp\; \; \; \; \; \; \;&nb sp\; \; \; \; \; \; \;&nbs p\; \; \; \; \; \; \;  \; \; \; \; \; \; \; \ ; \; \; \; \; \; \; \;  \; \; \; \; \; \; \;& nbsp\; \; \;  \; \n \n \n \n  \; P auline DUCRET\n \n  \; Bruno CALAS  \;&nbs p\; \; \; \; \; \; \;  \; \; \; \; \; \; \; \ ; \; \; \; \; \; \; \;  \; \; \; \; \; \; \;& nbsp\; \; \; \; \; \; \;&n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; &n bsp\;  \;  \;  \;  \;  \; &nbs p\;  \;  \;  \;  \;  \;  \ ;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \;  \; \n \n  \;\n \n 1er VOLET :\n \n avec Bruno Calas \n \n Professeu r d'\;histoire et orientaliste \n \n Aprè \;s des é\;tudes à\; l&rsquo\;Universi té\; de La Ré\;union et un Master sur la ville de Saint-Denis\, il a "\;succomb&eacu te\;"\; à\; l&rsquo\;appel de la M&eacut e\;sopotamie antique. Il est allé\; é\ ;tudier les \; \; \; civilisations m&e acute\;sopotamiennes et l&rsquo\;é\;criture cuné\;iforme à\; l&rsquo\;universit&ea cute\; de la Sorbonne.\n \n Ancien auditeur du Col lè\;ge de France et de l&rsquo\;EPHE\, il a travaillé\; sur les archives du palais de Ma ri\, et principalement sur les aspects sociaux com me les recensements.\n \n Les dé\;couvertes du XXè\;me siè\;cle (arché\;olog ie\, é\;pigraphie) ont permis de dé\;c ouvrir des civilisations trè\;s riches et va rié\;es\, utilisant pour la plupart l&rsquo\ ;é\;criture cuné\;iforme comme moyen d e communication. On a pu parler ainsi d&rsquo\;une «\; \;culture cuné\;iforme \;& raquo\;. En effet\, si durant de nombreuses ann&ea cute\;es\, les recherches é\;taient centr&ea cute\;es sur la ré\;gion de Babylone\, aujou rd&rsquo\;hui les derniè\;res dé\;couv ertes autorisent de sortir de ce «\; \;ba bylocentrisme \;»\; et de montrer l&rsquo \;unité\; et la diversité\; de cette v aste aire culturelle.\n \n Les dé\;couvertes ré\;alisé\;es au Proche-Orient nous a pportent é\;galement de nouveaux é\;l& eacute\;ments contextuels afin de mieux é\;t udier le «\; \;monde de la Bible \;&r aquo\;.\n \n MOISE\, JESUS\, MAHOMET. REGARDS CROI SES ENTRE L&rsquo\;HISTORIEN ET LES LIVRES SACRES& nbsp\;\n \n Depuis la fin du 19è\;me si&egra ve\;cle\, la Bible livre sacré\; des Juifs\, des Chré\;tiens et d&rsquo\;une certaine ma niè\;re des Musulmans fait l&rsquo\;objet d& rsquo\;une approche «\; \;historico-criti que \;»\; de la part des historiens. Sans remettre en cause la foi des pratiquants\, l&rsqu o\;objet de cette recherche est de savoir comment ont é\;té\; é\;crits ces livres\ , pour qui\, pourquoi \;et surtout dans quel c ontexte? Or il apparaî\;t ainsi que ces livre s sacré\;s (Bible-Ancien et Nouveau Testamen t- et Coran) sont né\;s dans des mondes simi laires et dans des environnements ouverts et multi culturels\, ceux du Proche-Orient ancien.\n \n Mo& iuml\;se\, Jé\;sus et Mahomet seront les per sonnages principaux de ces confé\;rences.&nb sp\; Ou comment à\; travers eux comprendre\, à\; partir des sources historiques\, la nai ssance de formes religieuses originales et uniques pour arriver avec que l&rsquo\;on appelle aujourd &rsquo\;hui «\; \;les peuples du livre&nb sp\;»\; \; ou plutô\;t «\;  \;des livres \;»\;.\n \n C&rsquo\;est une invitation à\; un dialogue historique et in terreligieux dans notre socié\;té\; r& eacute\;unionnaise construite par le mé\;tis sage et les syncré\;tismes.\n \n Dates \ ;: 17 fé\;vrier / 24 fé\;vrier / 3 mar s / 24 mars / 31 mars\n \n  \;\n \n \n \n \ n \n DATES\n \n \n TITRE\n \n \n RESUME\n \n \n \n \n 17 f&eacu te\;vrier \;2021\n \n  \;\n \n \n  \;\n \n Histoire religieuse ou histoir e des religions \;? Un exemple de transmission interculturelle dans le Proche-Orient ancien  \;: le Dé\;luge. Du mythe universel au mythe particulier\n \n \n Aujourd&rsquo\;hui\, on est passé\; de l&rsquo\;histoire religie use à\; l&rsquo\;histoire du fait religieux. L&rsquo\;é\;tude sources é\;crites\, arché\;ologiques et autres nous permettent d e mieux connaitre les phé\;nomè\;nes r eligieux de l&rsquo\;antiquité\; dans leur c ontexte. Aprè\;s un aperç\;u rapide de l&rsquo\;histoire critique des livres sacré \;s\, nous prendrons comme exemple le Dé\;lu ge cité\; dans de nombreuses civilisations. Au Proche-Orient\, c&rsquo\;est un thè\;me i mportant celui de la ré\;gé\;né\ ;rescence de l&rsquo\;Homme et de la Civilisation. Un nouveau commencement.\n \n \n \n \n 24 fé\;vrier 2021\n \n  \;\n \n \n Moï\;se et l&rsquo\;Exode \;: Hi stoire \;? Fiction \;? ou les deux \;? \n \n \n Moï\;se \;\, les H&eacu te\;breux\, l&rsquo\;Egypte et Freud  \;: quel les histoires \;! L&rsquo\;homme Moï\;se a -t-il existé\; \;? L&rsquo\;Exode a-t-il eu lieu \;? Nous tenterons de dé\;m&eci rc\;ler le mythe de l&rsquo\;Histoire et de compre ndre l&rsquo\;importance du personnage de Moï\ ;se et de l&rsquo\;Exode dans l&rsquo\;histoire du judaï\;sme.\n \n \n \n \n 3 mars 2021\n \n  \;\n \n \n Du Jé \;sus de l&rsquo\;Histoire à\; Jé\;sus - Christ \;: le contexte religieux et politiqu e de la naissance du Christianisme. Nouvelle relig ion ou continuité\; \;?\n \n \n Jé\;sus est-il un personnage historique&nbs p\;? Est-il l&rsquo\;inventeur du Christianisme&nb sp\;? La Palestine à\; l&rsquo\;é\;poq ue de Jé\;sus nous permet d&rsquo\;entrevoir les conditions de la naissance d&rsquo\;une nouve lle ( \;?) religion.\n \n \n \n \n 24 mars 2021\n \n  \;\n \n \n Ma homet et le Coran \;: de la religion tribale & agrave\; la religion d&rsquo\;empire. \n \n \n Né\; dans un contexte tribal\, le Cora n et l&rsquo\;Islam se sont ensuite dé\;ploy é\;s dans tout le Proche-Orient pour constit uer une nouvelle civilisation. Le Coran c&rsquo\;e st aussi l&rsquo\;histoire de Mahomet\, de sa r&ea cute\;vé\;lation et de la construction d&rsq uo\;un dogme religieux toujours ici aussi dans un contexte gé\;ographique et culturel particul ier.\n \n \n \n \n 31 mars 2021\n \n  \;\n \n \n Des dieux au Dieu  \;: Judaï\;sme\, Christianisme\, Islam \;: comment naissent les monothé\;ismes \;? \n \n \n Des polythé\;ismes au mono thé\;isme \;: essai de synthè\;se\ n \n Quels regards portons-nous aujourd&rsquo\; hui sur les monothé\;ismes \;?\n \n \n \n \n \n  \;\n \n 2è\; VOLET :\n \n avec Pauline DUCRET\n \n Ancienne é\;l&egra ve\;ve de l&rsquo\;É\;cole normale sup&eacut e\;rieure \;\n \n Professeure agré\;gé \;e en \;histoire ancienne à\; l&rsquo\; Université\; de la Ré\;union \;\n \n P ré\;pare actuellement une thè\;se sur le secteur socio-é\;conomique du bâ\;ti ment dans la Rome ré\;publicaine à\; l &rsquo\;Université\; Paris 8 &ndash\; Vincen nes &ndash\; Saint-Denis.\n \n «\; \;Chaq ue cité\; a sa religion\, nous avons la n&oc irc\;tre \;»\; (Cicé\;ron\, ier s. av. J.-C.) \;: pluralité\; religieuse et romanité\;.\n \n Polythé\;istes\, rit ualistes\, pré\;fé\;rant l&rsquo\;orth opraxie à\; la foi \;: des Romains\, nou s hé\;ritons bien des choses\, mais leurs pr atiques religieuses nous sont parfaitement é \;trangè\;res. Il n&rsquo\;est d&rsquo\;aill eurs pas possible de parler de la religion des Rom ains \;: les cultes et les croyances sont auss i divers que les habitants de l&rsquo\;empire et l es divinité\;s honoré\;es sont innombr ables et sans cesse ré\;inventé\;es. \ n \n Ces cours proposent d&rsquo\;interroger le &l aquo\; \;modè\;le \;»\; du poly thé\;isme à\; la romaine\, à\; l a fois tolé\;rant\, inté\;grateur mais aussi conqué\;rant et parfois ré\;pre ssif\, pour mieux comprendre la radicale nouveaut& eacute\; qu&rsquo\;a constitué\;e le passage au monothé\;isme chré\;tien. C&rsquo\ ;est é\;galement l&rsquo\;occasion de remett re en perspective notre appré\;hension de la pluralité\; religieuse.\n \n Dates \;: 7 avril / 14 avril / 19 mai / 26 mai / 2 juin\n \n  \;\n \n Sé\;ance 1 \;: identit&eac ute\;(s) et religion(s) / 7 avril\n \n L&rsquo\;id entité\; d&rsquo\;un habitant de l&rsquo\;em pire romain passe par ses pratiques religieuses&nb sp\;: chaque communauté\; a ses propres rite s et ses propres divinité\;s qui assurent sa cohé\;sion\, que ce soit à\; l&rsquo\ ;é\;chelle de la cité\;\, du quartier\ , de la profession ou de la famille. Ce premier co urs montrera que les pratiques religieuses sont av ant tout une maniè\;re de dé\;finir l& rsquo\;appartenance à\; un groupe et donc un e identité\;.\n \n Sé\;ance 2 \;: les religions (au service) de l&rsquo\;impé\ ;rialisme romain / 14 avril\n \n L&rsquo\;imp&eacu te\;rialisme romain passe par les religions \; : si Rome intè\;gre les dieux des peuples va incus au fur et à\; mesure de ses conqu&ecir c\;tes\, c&rsquo\;est aussi pour que ceux-ci lui d onnent la victoire et lui permettent ensuite de pa cifier et «\; \;romaniser \;»\; les nouveaux territoires. Les dieux sont-ils toujo urs du cô\;té\; des vainqueurs \;?\ n \n Sé\;ance 3 \;: les diffé\;ren ts visages d&rsquo\;un empire multi-confessionnel / 19 mai\n \n Si syncré\;tisme et cré\ ;olisation sont des phé\;nomè\;nes que l&rsquo\;on retrouve dans tout l&rsquo\;empire\, ils prennent des formes diverses \;: l&rsquo\; Occident s&rsquo\;approprie et ré\;invente l a culture religieuse romaine\, tandis que l&rsquo\ ;Orient exporte ses mysté\;rieux cultes jusq u&rsquo\;à\; Rome\, où\; ils fascinent tant la plè\;be que l&rsquo\;é\;lite impé\;riale. Ce cours interrogera les diff&e acute\;rentes formes que prend la «\; \;r omanisation \;»\; religieuse des province s de Rome.\n \n Sé\;ance 4 \;: le culte impé\;rial\, une religion d&rsquo\;empire&nb sp\;? / 26 mai\n \n La diffusion du culte imp&eacu te\;rial\, à\; partir d&rsquo\;Auguste\, con stitue la seule unification religieuse à\; l &rsquo\;é\;chelle de l&rsquo\;empire. Le cul te rendu aux empereurs est cependant ambigu &ndash \; un homme ne pouvant ê\;tre confondu avec u n dieu\, mê\;me aprè\;s sa mort &ndash\ ; et pluriel &ndash\; le culte impé\;rial s& rsquo\;insé\;rant dans des traditions locale s auxquelles il s&rsquo\;adapte. Ce cours montrera comment le pouvoir romain invente une nouvelle fo rme de culte pour asseoir une nouvelle forme de po uvoir.\n \n Sé\;ance 5 \;: Rome à\ ; l&rsquo\;é\;preuve des monothé\;isme s / 2 juin\n \n La tolé\;rance des Romains s &rsquo\;arrê\;te-t-elle là\; où\; commencent les monothé\;ismes \;? La r& eacute\;ponse n&rsquo\;est pas si simple \;: l es relations entre Rome et les Juifs ont connu des hauts et des bas\, oscillant entre la reconnaissa nce d&rsquo\;une spé\;cificité\;\, l&r squo\;octroi de privilè\;ges iné\;dits et la ré\;pression des ré\;voltes et des sé\;ditions. Avec les chré\;tiens\ , la question se pose encore diffé\;remment& nbsp\;: comment penser la nouveauté\; dans u ne culture religieuse qui repose sur l&rsquo\;ance stralité\; des pratiques \;? Un point co mmun cependant \;: les monothé\;ismes ju if puis chré\;tien\, en refusant les formes religieuses de la domination romaine\, poussent le pouvoir romain jusque dans ses retranchements.\n \n  \;\n \n Pour inscription : \;cliquer s ur la mention \;"\;S'\;inscrire mainten ant"\; \;ci-dessous en bas à\; gauch e ou en haut à\; droite de cette page.\n \n  \;\n \n Pour ce cours\, les intervenants ne d emandant pas de ré\;muné\;ration\, il est seulement né\;cessaire d'\;ê\;tr e ou de devenir adhé\;rent (22&euro\;). \n \ n Cours offert pour 0&euro\;. Dites-le bien fort a utour de vous pour inciter tout un chacun : l'\ ;objectif est de dispenser largement les connaissa nces \n \n  \;\n \n NB : \;Si vous n'\; ê\;tes pas \;encore adhé\;rent.e\, la mention "\;s'\;inscrire maintenant"\ ; ne fonctionnera pas. Passez d'\;abord par &qu ot\;adhé\;rer"\; en page d'\;accueil\ , \;identifiant/utilisateur et mot de passe&nb sp\;(né\;cessaires pour s'\;inscrire) vou s seront adressé\;s par mail automatique.\n \n Si vous ê\;tes dé\;jà\; adh&ea cute\;rent.e\, connectez-vous d'\;abord en tant que tel-le avec vos codes d'\;accè\;s CATEGORIES:COURS LETTRES CALSCALE:GREGORIAN DTSTAMP;VALUE=DATE-TIME:20210217T180000 DTSTART;VALUE=DATE-TIME:20210217T180000 DTEND;VALUE=DATE-TIME:20210602T080000 LOCATION:Faculté des Lettres\n Campus du Moufia\n Saint-De nis\, 97400\n Reunion\n URL:https://amis-univ-reunion.fr/index.php?q=civicrm/event/info&reset=1&id=490 END:VEVENT END:VCALENDAR