BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//CiviCRM//NONSGML CiviEvent iCal//EN X-WR-TIMEZONE:Indian/Reunion METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:CiviCRM_EventID_489_6cf9dae03f2731b8800c31039e81e32a@amis-univ-reunion.fr SUMMARY:Philosophie - NORD_2021 DESCRIPTION:Faculté\; des Lettres\, campus universitaire de Saint-Denis \n \n \n Salle 22\n \n les lundis de 18h30 à\; 20h30\n \n à\; compter du 22 mars\n \n  \;\n \n Cycle philosophie\n \n  \;\n \n Les Professeurs :\n \n \n \n \n \n &n bsp\;\n \n  \;\n \n  \;\n \n  \;\n \n  \;\n \n  \;\n \n  \;\n \n  \;&nbs p\; \; \; \; \; \; \;  \; \; \; \; \; \; \; \ ; \; \; \; \; \; \; \;  \; \; \; \; \; \; \;& nbsp\; \; \; \; \; \; \n \n &n bsp\;\n \n  \;\n \n  \;Geoffroy LAUVAU (Ag ré\;gé\; de philosophie et Docteur\, p rofesseur en Classes pré\;paratoires) \; \n \n Sté\;phane GOMBAUD (Agré\;g&eacu te\; de philosophie et Docteur\, professeur en Cla sses pré\;paratoires) \n \n  \;\n \n 1er VOLET :\n \n avec Geoffroy LAUVAU\n \n Quelle d&e acute\;mocratie voulons-nous \;? L&rsquo\;&Eac ute\;tat-Providence en question. \; \n \n &laq uo\; \;Liberté\;\, é\;galité \;\, fraternité\; \;»\;. La devise ré\;publicaine n&rsquo\;est pas qu&rsquo\;un vain mot \;: elle signifie un «\; \; vivre-ensemble \;»\;\, un idé\;al d e justice sociale où\; la fraternité\; é\;quilibre la liberté\; et l&rsquo\; é\;galité\;. L&rsquo\;É\;tat r&e acute\;publicain est en effet souvent dé\;fi ni comme un ensemble d&rsquo\;institutions qui ont pour fonction de limiter les iné\;galit&eac ute\;s au moyen d&rsquo\;une redistribution de ric hesses et de chances permettant de faire soci&eacu te\;té\; en atté\;nuant les effets d&r squo\;un marché\; souvent pré\;sent&ea cute\; comme destructeur du lien social. Né\ ;anmoins\, dans un contexte de contraintes é \;conomiques fortes\, notamment lié\;es au d é\;veloppement de la mondialisation et au re latif affaiblissement de l&rsquo\;É\;tat\, i l semble que le rô\;le redistributif de l&rsq uo\;É\;tat pose problè\;me\, n&rsquo\; apparaî\;t pas né\;cessairement comme l é\;gitime. Jusqu&rsquo\;à\; quel point peut-on alors encore aujourd&rsquo\;hui adh&eacut e\;rer à\; une conception de l&rsquo\;&Eacut e\;tat-Providence forgé\;e pendant les trent e glorieuses\, pendant une pé\;riode o&ugrav e\; l&rsquo\;É\;tat avait vraisemblablement encore les moyens de sa gé\;né\;rosit& eacute\; sociale \;? S&rsquo\;il «\;  \;ne faut pas tout attendre de l&rsquo\;É\;t at \;»\;\, selon la phrase resté\;e cé\;lè\;bre de Lionel Jospin en 1999\ , à\; quelle conception de la justice pouvon s-nous\, devons-nous croire \;? Qu&rsquo\;est- ce qu&rsquo\;un contrat social dé\;mocratiqu e \;? \n \n La proposition de ce cours a pour fonction d&rsquo\;interroger philosophiquement ce que signifie le contrat social en dé\;mocrat ie\, notamment au plan é\;conomique et socia l. \n \n  \;\n \n Dates \;: \n \n 22 mars : La conception libé\;rale de la dé\;m ocratie.\n \n Si Locke a fondé\; la concepti on historique fondamentale de la dé\;mocrati e repré\;sentative moderne\, il semble qu&rs quo\;il ne faut pas confondre libé\;ralisme é\;conomique et libé\;ralisme politiqu e. Une lecture attentive de quelques textes para&i circ\;t montrer que le souci de la justice sociale a é\;té\; assez grand pour cet auteur anglais. Qu&rsquo\;a-t-il à\; cet é\; gard pré\;vu pour que la socié\;t&eacu te\; soit juste \;? Jusqu&rsquo\;à\; que l point peut-on accepter les iné\;galit&eacu te\;s \;? Comment les justifier \;? Peut-o n se contenter d&rsquo\;un É\;tat minimal&nb sp\;? \n \n  \;\n \n 29 mars \;: La concep tion ré\;publicaine de la dé\;mocratie \n \n Comment est né\;e la conception fran&c cedil\;aise de la solidarité\; sociale \ ;? Si Rousseau a largement contribué\; &agra ve\; montrer que l&rsquo\;homme a des devoirs soci aux et politiques avant que d&rsquo\;avoir des dro its\, jusqu&rsquo\;à\; quel point l&rsquo\;h omme doit-il redistribuer le fruit de ses bé \;né\;fices ou de sa ré\;ussite social e \;? Il semble en ce sens possible de questio nner la thé\;orisation rousseauiste d&rsquo\ ;un é\;tat social qui serait la thé\;o rie pré\;figurant ce que sera le modè\ ;le d&rsquo\;É\;tat social qui est devenu le nô\;tre. \n \n  \;\n \n 5 avril : La con ception socialiste de la dé\;mocratie\n \n M arx semble ê\;tre resté\; cé\;l&e grave\;bre pour avoir mis au jour les iné\;g alité\;s et les injustices de la socié \;té\; bourgeoise\, en ré\;alité \; structuré\;e selon lui pour permettre la domination des prolé\;taires et la spoliatio n de leurs biens. Est-il en ce sens possible de co rriger l&rsquo\;organisation de la socié\;t& eacute\; bourgeoise \;? Que lui substituer&nbs p\;? Comment concevoir une autre modalité\; de fonctionnement é\;conomique et sociale de la dé\;mocratie \;? \n \n  \;\n \n 12 avril :  \;La redistribution dans le cadre de la justice sociale\n \n En 1971\, Rawls r&eacut e\;dige la Thé\;orie de la justice et propos e de refonder la conception libé\;rale de la dé\;mocratie sur des exigences morales de l a justice dont chacun peut avoir conscience et qu& rsquo\;il est rationnellement obligé\; d&rsq uo\;accepter. Sa thé\;orie a é\;t&eacu te\; majeure parce qu&rsquo\;elle a obligé\; la tradition libé\;rale à\; amender s a conception historique d&rsquo\;un É\;tat m inimal afin d&rsquo\;y inclure la né\;cessit é\; d&rsquo\;une contribution de chacun &agr ave\; une protection sociale. Que peut-on en ce se ns exiger de chaque citoyen libre \;? \n \n &n bsp\;\n \n 19 avril : Social-dé\;mocratie ou social libé\;ralisme \;? \n \n Au tourn ant du XXe siè\;cle\, il semble qu&rsquo\;un e crise de l&rsquo\;É\;tat-providence soit d iagnostiqué\;e par bon nombre des thé\ ;oriciens politiques contemporains\, comme par exe mple Pierre Rosanvallon dè\;s 1981. La condi tionnalité\; des aides sociales est de plus en plus dé\;fendue autant qu&rsquo\;une soci é\;té\; de dé\;fiance semble se mettre en place\, tant à\; l&rsquo\;é\ ;gard d&rsquo\;un É\;tat dispendieux qu&rsqu o\;à\; l&rsquo\;é\;gard des ceux qui p araissent en bé\;né\;ficier ou en &eci rc\;tre les «\; \;profiteurs \;» \;. Ce constat est-il judicieux et pertinent \ ;? Est-il possible d&rsquo\;é\;viter une tel le remise en question du vivre-ensemble \;? \n \n  \;\n \n 2è\; VOLET :\n \n avec St&e acute\;phane GOMBAUD \n \n Professeur de philosoph ie en CPGE scientifiques au Lycé\;e Leconte de Lisle. A travaillé\; à\; l'\;IRE MI de La Ré\;union et reste inté\;ress é\; par la philosophie des mathé\;mati ques et des autres sciences\, malgré\; son f aible bagage scientifique. Ni technophobe\, ni mys tique \;\; technophile et rationaliste.\n \n M aî\;trise de philosophie sous la direction de Franç\;ois Dagognet à\; Paris I\, sur la thé\;matique de l'\;animal.\n \n Doct orat de gé\;ographie à\; l'\;Univer sité\; de La Ré\;union sous la directi on de Jean-Louis Gué\;bourg\, sur le th&egra ve\;me de l'\;é\;pisté\;mologie de l'\;insularité\;. Ré\;flé\;ch it en compagnie de Richard Raymond\, CNRS\, aux th é\;matiques du paysage et de la prise en com pte de la biodiversité\; par les socié \;té\;s.\n \n Lecteur des philosophes am&eac ute\;ricains (non en VO mais en traductions\, &agr ave\; cause d'\;un niveau de maî\;trise de l'\;anglais trop faible) et\, depuis peu\, des pensé\;es d'\;ailleurs\, philosophies ch inoises\, japonaises\, bouddhistes\, arabes\, afri caines&hellip\;\n \n Et passionné\; de th&ea cute\;â\;tre\, amateur dans la troupe dionysi enne de La P'\;tite Scè\;ne. A é\;c rit en juin une piè\;ce Hydroxychloroquine\, quine\, quine. Le procè\;s de Didier Raoult \, qui est heureusement resté\;e dans les ca rtons.\n \n  \;\n \n Inventer sa philosophie d e A à\; Z\n \n Ce cours propose aux particip ants de franchir le pas \;: de se lancer dans l'\;é\;laboration d'\;une philosophie. \n \n Tous les cours de philosophie reposent sur l e principe du penser par soi-mê\;me\, le prof esseur produisant à\; voix haute une pens&ea cute\;e faite pour ê\;tre partagé\;e\, discuté\;e\, enrichie des apports des uns et des autres. L'\;incitation au jugement est per manente. Mais ce cours propose une participation p lus active encore à\; l'\;é\;labora tion des idé\;es. Il invite chacun à\; inventer sa philosophie \;: sans plus attendr e\, rejoignez le cercle des philosophes \;!\n \n Chaque sé\;ance articulera deux temps. D& #39\;une part des conseils seront prodigué\; s\, pour soutenir les efforts et dé\;passer les hé\;sitations é\;ventuelles\, vain cre les difficulté\;s ré\;currentes. D '\;autre part le professeur inventera lui-m&eci rc\;me une philosophie\, de A à\; Z. De la p remiè\;re idé\;e à\; l'\;ulti me mise au point.\n \n La discussion\, vivant des interventions des participants\, pourra donc porte r sur l'\;histoire des idé\;es mais sera orienté\;e globalement sur le traitement san s fausse pudeur des problè\;mes d'\;aujou rd'\;hui. À\; quoi bon inventer une philo sophie si c'\;est pour redire ce qui a dé \;jà\; é\;té\; dit et ne pas se soucier de l'\;é\;tat de crises actuelle que traverse notre socié\;té\; \;? \n \n  \;\n \n Dates \;: \n \n 26 avril. C hoisir un domaine d'\;investigation et une sort e de philosophie\n \n 3 mai. Donner un nom à \; sa philosophie\, ré\;pondre à\; un besoin\n \n 17 mai. Dé\;velopper sa pens&eac ute\;e \;: un slogan\, une idé\;e lumine use et un concept difficile\n \n 31 mai. Structure r sa pensé\;e &ndash\; penser aux objections probables\n \n 6 juin. \;Rebondir. Miser sur l'\;actualité\;\n \n  \;\n \n Pour in scription et rè\;glement : \;cliquer sur la mention \;"\;S'\;inscrire maintenan t"\; \;ci-dessous en bas à\; gauche ou en haut à\; droite de cette page.\n \n &n bsp\;\n \n Pour ce cours\, les intervenants ne dem andant pas de ré\;muné\;ration\, il es t seulement né\;cessaire d'\;ê\;tre ou de devenir adhé\;rent (22&euro\;). \n \n Cours offert pour 0&euro\;. Dites-le bien fort aut our de vous pour inciter tout un chacun : l'\;o bjectif est de dispenser largement les connaissanc es\n \n  \;\n \n NB : \;Si vous n'\;&ec irc\;tes pas \;encore adhé\;rent.e\, la mention "\;s'\;inscrire maintenant"\; n e fonctionnera pas. Passez d'\;abord par "\ ;adhé\;rer"\; en page d'\;accueil\,&n bsp\;identifiant/utilisateur et mot de passe \ ;(né\;cessaires pour s'\;inscrire) vous s eront adressé\;s par mail automatique.\n \n Si vous ê\;tes dé\;jà\; adh&eacut e\;rent.e\, connectez-vous d'\;abord en tant qu e tel.le avec vos codes d'\;accè\;s\n \n  \; CATEGORIES:COURS LETTRES CALSCALE:GREGORIAN DTSTAMP;VALUE=DATE-TIME:20210322T183000 DTSTART;VALUE=DATE-TIME:20210322T183000 DTEND;VALUE=DATE-TIME:20210606T203000 LOCATION:Faculté des Lettres\n Campus du Moufia\n Saint-De nis\, 97400\n Reunion\n URL:https://amis-univ-reunion.fr/index.php?q=civicrm/event/info&reset=1&id=489 END:VEVENT END:VCALENDAR