Assyriologie : histoire du Proche-Orient antique - Nord

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Le cours est reporté à Février 2019

SAINT-DENIS, Campus du Moufia

‎Le vendredi

de 17h30 à 19h30

Bruno CALAS                                                                

 Professeur d’Histoire et orientaliste.

Après des études à l’Université de La Réunion et un Master sur la ville de Saint-Denis, il a succombé à l’appel de la Mésopotamie antique. Il est parti étudier les civilisations mésopotamiennes et l’écriture cunéiforme  à l’université de la Sorbonne.

 Ancien auditeur du Collège de France et de l’EPHE. Il a travaillé sur les archives du palais  de Mari, plus principalement sur les aspects sociaux comme les recensements.

Objectifs:

La Mésopotamie , le « pays entre les fleuves », le Tigre et l’Euphrate. Les découvertes  réalisées dans cette région au XXème siècle (archéologie, épigraphie) ont permis de (re)découvrir des civilisations riches et variées, utilisant pour la plupart  l’écriture cunéiforme comme moyen de communication. On parle ainsi d’une « culture cunéiforme ». En effet, si durant de nombreuses années, les recherches étaient centrées sur la région de Babylone et de l’Assyrie. Aujourd’hui les dernières découvertes permettent de sortir de ce « babylocentrisme », et de montrer  l’unité et la diversité de cette vaste aire culturelle. Ceci a été rendu possible avec les découvertes de nombreuses archives cunéiformes sur des sites tels que celui de Mari.

Les cours et les conférences porteront sur les aspects politiques, sociaux et culturels en étudiant, à partir des sources cunéiformes,  le Proche-Orient antique pris dans globalité. Nous élargirons ainsi nos réflexions au « monde de la Bible » dans une perspective historique et contextualisée.

Chaque séance sera accompagnée d’une courte bibliographie et de documents issus des textes cunéiformes.

Les séances seront suivies d’échanges.

 

Contenu du cours:

O/ L’Assyriologie aujourd’hui : épistémologie d’une « science inutile ». 

  • L’histoire de la recherche depuis le XIXème siècle
  • Etre assyriologue aujourd’hui

 1/ La révolution néolithique : 10 000 ans qui ont tout changé !

Le passage de la chasse et de la cueillette vers l’agriculture est appelé le Néolithique que les découvreurs ont qualifié dès le début de « révolution ». L’Homme devient « maître et possesseur  de la Nature ». Or le Néolithique est une période bien plus complexe et plus longue qu’on ne le croit. Née au Proche-Orient, elle se diffuse ensuite dans le monde à des rythmes différents. De nombreuses transformations la caractérisent : sédentarisation, agriculture, naissance des premières villes, des premières « religions ». 

  • L’espace et le temps de la révolution néolithique
  • De la sédentarisation à l’agriculture.
  • La révolution urbaine
  • Naissance de la religion : la révolution cognitive 

2/ La première révolution informatique : naissance et diffusion de l’écriture 

L’écriture est née il y a 5000 ans dans le Sud de la Mésopotamie. Selon la mythologie c’est une invention humaine, l’homme ainsi se libère de la prégnance des dieux et acquiert son indépendance intellectuelle. La création d’un langage graphique va permettre une révolution conceptuelle et cognitive incomparable et d’un avenir sans précédent. La question aujourd’hui n’est pas tant de savoir pourquoi l’écriture a été inventée mais comment… 

  • Quels sont les supports de l’écriture ?
  • Qui et comment a-t-on inventé l’écriture ?
  • La transmission  de l’écriture et des savoirs 

3/ La redécouverte  du Proche-Orient ancien à travers les archives du palais de Mari.

Comment le  magnifique palais de Mari et ses archives ont bouleversé nos connaissances sur le Proche-Orient antique ? 

  • Mari, la ville et son palais
  • Les archives de Mari
  • Un carrefour géopolitique et culturel : Mari entre l’Est et l’Ouest 

4/ La Monarchie dans le Proche-Orient antique : nouvelles perspectives.

La riche documentation cunéiforme nous informe plus précisément sur ce qu’était la monarchie mésopotamienne au-delà des clichés habituels… Elle nous permet de porter un autre regard quant à la fonction elle-même. Roi sacré, roi de justice, le roi mésopotamien apparaît comme une sorte de paradigme d’une forme de royauté que connaîtra par la suite l’Occident chrétien. 

  • Qui est tu roi mésopotamien ?
  • Les attributs du roi
  • Roi sacré, roi de justice 

5 / Le code d’Hammurabi : le droit et la justice dans le Proche-Orient antique

La stèle d’Hammurabi, joyau du département des Antiquités orientales du musée du Louvre,  fait figure du plus ancien « code » de lois. Or, il n’est pas le plus ancien et par ailleurs, il n’est à proprement parler un « code » de loi. Que nous dit-il de la loi et de la justice dans le Proche-Orient antique ? Enfin, ce code avait-il une valeur normative ? 

  • Le code d’Hammurabi n’est pas le plus ancien « code » de loi !
  • Le code d’Hammurabi et son contenu : « code » de lois ou listes de  sentences ?
  • Comment étaient appliqués les « codes » de loi en Mésopotamie ? 

6/Vie nomade : nouvelles visions sur les relations entre nomades et sédentaires dans le Proche-Orient antique

« Mon père était un araméen errant ». Les Nomades apparaissent souvent dans les textes du POA comme des individus « hors civilisation », ils ne vivent pas dans les villes et mangent de la viande crue. Les textes cunéiformes  de Mari, écris par des nomades, changent radicalement notre vision. Le nomadisme nous est présenté dans ces textes comme une véritable civilisation ! 

  • L’image du nomade dans la littérature et dans l’opinion publique.
  • la vie nomade dans les textes de Mari : un idéal de vie
  • Un cas exemplaire : la question des Hébreux/Habirû. 

7/ L’Historien et la Bible : regards croisés, regards comparés.

Il y a aujourd’hui différents façons d’étudier la Bible Soit on considère qu’elle dit vrai : « la Bible arrachée aux sables » ; soit on considère que tout ce qui est écrit relève de la mythologie politique et religieuse. Il existe néanmoins une voie médiane qui s’attache à une approche historique et archéologique. Cette approche en comparant les sources  cunéiformes permet une approche historique nuancée.

  • « La Bible arrachée aux sables » où l’historien prend la Bible au pied de la lettre.
  • La recherche biblique aujourd’hui à la croisée des sources : archéologie, épigraphie, analyse textuelle…
  • L’exemple de l’installation des Hébreux en Canaan.

8/ La « naissance de Dieu » ou « l’invention » du monothéisme dans le Proche-Orient antique.

Dans un espace religieux où le polythéisme est dominant, un peuple décide de se donner un Dieu unique. Dans quel contexte cela a-t-il pu se produire ? Les exemples du Proche-Orient antique nous permettent de mieux comprendre l’émergence d’un phénomène unique et original. 

  • Les prémices d’une forme de monothéisme : Aton, Shamash, Marduk.
  • Les Hébreux et YHWH : relation unique et exclusive
  • La véritable naissance du monothéisme 

9/  Prophètes et Prophétie dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible.

Le phénomène prophétique est très connu dans la Bible (Ancien Testament), un livre biblique leur est consacré. Mais ce phénomène est très ancien, il apparaît dès le 2ème millénaire et ce sont les archives du palais de Mari qui en fournissent de magnifiques exemples. C’est aussi un phénomène répandu dans tout le POA de la Phénicie au Sud mésopotamien. 

10/ Mythologies mésopotamiennes : réflexions sur la pensée mésopotamienne.

Même si en Mésopotamie, le pensée en Mésopotamie n’a pas fait émerger la « philosophie » au sens où on l’entend aujourd’hui, mais elle a néanmoins construit un système de pensée qui étend sa réflexion au monde et à l’homme. 

  • Naissance du monde, naissance des dieux, naissance de l’homme
  • Le Déluge.
  • Réflexions sur la nature humaine : Gilgamesh et la recherche de l’immortalité

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Quand
1 février 2019 17:30   jusqu'à   6 décembre 2019 19:30
Lieu
Université -Campus du Moufia-
15 avenue René Cassin
Saint-Denis, 97400
Réunion
Participation
Frais d'inscription € 92,00

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